注释：①君：指作者自己。②何能尔：为什么能这样。②尔：如此、这样。出自《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
在现代，人们对“何能尔”一词的理解更加广泛。它可以被理解为“怎么可能”、“怎么办”等意思，不仅可以表示惊讶和疑问，也可以表示对困境和问题的反思和探索，引导人们寻找解决问题的思路和方法。从“何能尔”的意义和用法中，我们可以感悟到一种行动力和乐观向上的态度。
意思是：问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。饮酒·其五（节选）魏晋：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。译文 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。译 ：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
“问君何能尔，心远地自偏”意思是问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》，大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
积极面对挑战和解决问题：其次，我选择不逃避是因为我相信积极面对挑战和解决问题是最佳的选择方式。逃避只会让问题变得更加复杂和困难，而面对挫折，我们可以积极思考和寻找解决办法。通过制定明确的目标、制定有效的计划，并付诸实施，我们可以逐步克服困难，找到解决问题的途径。
不仅要面对困难，还要面对失败、痛苦、压力、风险等等，我们人生的一切需要的都是面对。逃避确实可以让我们暂时远离挫折，但是逃避并不能帮我们解决问题，如果一直逃避，我们的能力就会不断下降，最后就会变成一个好吃懒做，一点价值都没有的废人。所以对于逃避心理，我们最应该做的就是面对并且打破它。
寻求支持。有时候，逃避问题的原因可能是缺乏自信或缺乏知识和技能。在这种情况下，寻求支持和帮助是一个好主意。可以找一个可靠的朋友或家人，或寻求专业人士的帮助。学会放松。压力可能会导致身体和心理的紧张。学会放松身体和头脑，通过冥想、深呼吸、瑜伽等技巧来缓解压力。坚持良好的生活方式。
处理延迟：虽然逃避问题可以给予我们某种程度的时间，但若长期逃避，问题可能会逐渐恶化并变得更加难以解决。此外，逃避问题还可能阻碍个人成长和发展。 健康和关系影响：长期逃避问题可能导致不健康的应对方式，如沉溺于不良习惯或逃避现实的手段。
庄子主张无为避世的思想是：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。庄子主张“无为”“避世”的思想，其名篇《庄子·人间世》的名句也展现了这种：《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。
庄子主张无为避世的思想：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。说万物各有其本性，本无所谓高低。
荀子在评论道家思想时说：“老子有见于诎，无见于信（伸）”（《天论篇》）；“庄子蔽于天而不知人”（《解蔽篇》），即批评他们不注重人的能动作用，在自然界面前陷于消极被动。这也是历史上对道家人道自然无为思想一种比较普遍的评价。
庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治。老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
庄子的虚无思想表现在以下几个方面：认为世界是一个变化无常、充满矛盾和不确定性的存在。庄子认为，世界是一个相对的存在，它不是一个完美、稳定、而且唯一的存在。在这种相对的存在之中，往往存在着互相对立的两个方面，例如在生死、快乐、痛苦、好坏等方面。倡导“无为而治”的理念。
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢？老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。
1、一定会在石头下面迎着水流冲击的地方，冲走沙子形成沟坎洞穴。 是说某个东西在水底会向上游移动。
2、啮沙是一个出自于《庄子》的典故，意为白白费力，自食其力。故事中，庄子有一次问他的学生：“你认为老鼠啃山岳是做什么呢？”学生“它们要建造它们的洞穴。”之后，庄子深入阐释了啮沙的寓意，引申为劳碌无功、空费心力的行为。
3、必于石下迎水处啮沙为的为意思是：形成。出处：《河中石兽》【作者】纪昀 【朝代】清代 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
4、意思：一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。出处：清代文学家纪昀的《河中石兽》。原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
5、啮：本意为用臼齿碾磨食物，多用于啃噬，此处啮字形象合理，可译为侵蚀、冲刷。
6、后汉书·费长房传》 勚感涕，因啮指流血。——《新唐书·李勚传》 以啮人，无御之者。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 （3） 又如：啮指（咬指头。形容极为痛心）；啮咬（啃咬。
孔子，春秋末期，儒家的始创人物，代表作品有《论语》《春秋》等， 提出“仁”的学说，主张“爱人”。（2）孟子，战国时期，代表作品有《孟子》 ，宣扬“仁政”、“王道”的主张，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”。
道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，是战国时期道家学派整理而成。墨家 墨家创始人墨翟，战国初期宋国人。他的思想代表了平民的利益，特别是手工业者的利益。
儒家：以孔子、孟子、荀子等为代表，主张以仁为核心，强调道德修养和社会伦理，提倡中庸之道。 道家：以老子和庄子为代表，主张顺应自然，追求内心的平静和自由，强调无为而治。 墨家：以墨子为代表，主张兼爱和非攻，强调实用主义和节俭。